19.唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立和斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)：

A.聯(lián)系具有復(fù)雜多樣性 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力20.人們常說“心動(dòng)不如行動(dòng) ”，原因在于：

A.世界觀決定方法論 B.實(shí)踐具有客觀存在性

C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

21.下列說法正確的是：

A. 國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)的命脈

B.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位相同

C. 國有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

D.公有制經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱

解析：

19.【答案】D 。解析：本題考查唯物辯證法和形而上學(xué)兩種不同的發(fā)展觀。唯物辯 證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察、認(rèn)識事物和處理問題。形而上學(xué)用孤立的、 靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察、認(rèn)識事物和處理問題。兩種思維方式對立的焦點(diǎn)是是否認(rèn) 為矛盾是客觀事物“ 自己運(yùn)動(dòng) ”和“ 自己發(fā)展 ”的動(dòng)力和源泉。ABC 三項(xiàng)，不涉及矛 盾，ABC 三項(xiàng)錯(cuò)誤，不選。D 項(xiàng)，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，D 項(xiàng)正確，當(dāng)選。故本題 答案為 D。

20.【答案】D 。解析：本題考查的是實(shí)踐的特征。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性(亦稱客觀 物質(zhì)性)、 自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。

A 項(xiàng)，體現(xiàn)的是世界觀和方法論的關(guān)系，即有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法 論;世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。與本題無關(guān)，不當(dāng)選。

B 項(xiàng)，實(shí)踐不具有客觀存在性。說法錯(cuò)誤，不當(dāng)選。

C 項(xiàng)，實(shí)踐的社會(huì)性是指人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的歷史 性是指人的實(shí)踐力量是歷史地形成和發(fā)展的。不同歷史階段、不同社會(huì)發(fā)展水平下，實(shí) 踐活動(dòng)的形式、規(guī)模、水平各不相同，實(shí)踐在歷史地發(fā)展著。與本題無關(guān)，不當(dāng)選。

D 項(xiàng)，題干中“心動(dòng)不如行動(dòng) ”意思是，心里想的不如用實(shí)際行動(dòng)去追求。這主要 是因?yàn)閷?shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，不是純粹的精神活動(dòng)，能夠引起客觀世界的某 種變化，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，給人們提供現(xiàn)實(shí)的成果。這體現(xiàn)了 直接現(xiàn)實(shí)性，說法正確，當(dāng)選。

故本題答案為 D。

21.【答案】A 。解析：本題考查公有制經(jīng)濟(jì)的地位。A 項(xiàng)，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì) 的命脈，A 項(xiàng)正確，當(dāng)選。B 項(xiàng)，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的 重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。但兩者之中，公有制經(jīng)濟(jì)為主體。 B 項(xiàng)錯(cuò)誤，不選。C 項(xiàng)，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，C 項(xiàng)錯(cuò)誤，不選。D 項(xiàng)，國 有經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱，D 項(xiàng)錯(cuò)誤，不選。故本題答案為 A。

（責(zé)任編輯：李明）