第一部分 言語理解與表達

　　(共35題，參考時限30分鐘)

　　每道題包含一個句子或一段話，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　請開始答題：

　　1.真正的信息公開，當然要求政府要在第一時間發(fā)布信息，但更重要的是，不能 信息的發(fā)布渠道，而必須尊重媒體多渠道地報道、展現(xiàn)事實，在多元的信息和聲音的“競爭”中由公眾判斷事實在哪里。政府調(diào)查的能力有限，可能被假象所 ，所以需要媒體調(diào)查的跟進，這對政府的調(diào)查是一個有益的信息補充;更重要的是，政府在利益的綁架下，可能會習慣性地瞞報虛報、掩蓋事實，這就需要媒體的報道與政府的調(diào)查相互 ，從而在信息的競爭和交叉中逼出真相。

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　　A.主導(dǎo) 迷惑 證明 B.壟斷 蒙蔽 印證

　　C.操縱 瞞騙 檢驗 D.控制 遮掩 驗證

　　2.古人提倡“吾日三省吾身”， ，而今天有些人則不然，總是 ，對比之下，實在不應(yīng)該。

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　　A.修身養(yǎng)性 瑕不掩瑜 B.兢兢業(yè)業(yè) 好大喜功

　　C.聞過則喜 諱疾忌醫(yī) D.博采眾長 剛愎自用

　　3.當前的中國，利益多元、觀念多樣、思想多變，這讓道德領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜 ，也讓人們面臨更艱難的選擇。在扶起跌倒老人或許惹上官司、愛心捐贈恐被挪作他用的疑慮中，善念在負面的想象中 ，善行因利益的考量而 。一個經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)型的社會，有這樣的道德困惑可以理解，但更應(yīng)主動正視、積極引導(dǎo)。

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　　A.景象 遲鈍 拖延 B.圖景 遲疑 延宕

　　C.景觀 生疑 延緩 D.景況 消失 延誤

　　4.在近代中國的歷史上，各種思想呈現(xiàn)一種“你方唱罷我登場”的流動局面，似乎沒有什么思想觀念可以 。

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　　A.脫穎而出 B.一以貫之

　　C.不絕如縷 D.鶴立雞群

　　5.時下幾乎所有的西方博物館都處于虛擬化的完成或進行當中。當然，大多數(shù)虛擬博物館仍處在2D的傳統(tǒng)網(wǎng)頁模式，“文字+圖片”的初級階段，更多是對實體博物館信息的發(fā)布與補充，數(shù)字化儲存做到了，但在網(wǎng)上瀏覽的 方面遠遠不夠。真正的虛擬博物館應(yīng)該是能模擬人們的觀展體驗的，強調(diào)觀眾是展覽的核心，為他們營造出更富想像力與互動性的空間。

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　　A.生動性 B.及時性

　　C.豐富性 D.便捷性

　　6.品格與情懷是治學的思想 ，一些學者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了豐碩的學術(shù)成果，更因其具有高尚的精神品格。學者高尚的精神品格有著豐富內(nèi)涵，其中憂樂情懷是一個核心元素。憂樂情杯是儒家文化的重要精神，自古為學人所 。

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　　A.源泉 宣揚 B.前提 珍重

　　C. 向往 D.根基 推崇

　　7.知識分子與權(quán)力之間應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系?擁抱還是抵制?胡適的選擇很特別，他在大方向上不反對國民黨政權(quán)，但他終生不愿當官，他看重的是知識分子獨立發(fā)表見解的 。翻遍《胡適年譜》，不難發(fā)現(xiàn)，作為知識分子領(lǐng)袖，他一生與知識分子往來最多，其次是與國民黨高層頗多交流，但幾乎從無和新興的企業(yè)家階層交往的記錄。拋開中產(chǎn)階級而欲求民主、自由，無異于 ，這大概是胡適的局限，也是其他自由主義者應(yīng)該深思的問題。

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　　A.權(quán)力 刻舟求劍 B.自由 南轅北轍

　　C.權(quán)利 緣木求魚 D.權(quán)益 水中撈月

　　8.“制作粗糙， ”，某文藝評論家這樣點評當下國內(nèi)的許多多媒體舞蹈作品。把幾段現(xiàn)成的圖像符號式地投射在背景屏幕上充當畫外音，充其量只是布景道具的升級版。多媒體效果太過目眩神迷，與舞蹈 ，有一種獨立于表達之外的野心。比如有一個多媒體舞蹈，投射在大屏幕上的圖案隨著演員的每個動作變幻：演員伸展雙臂，身后便出現(xiàn)萬丈光芒，演員抱住身體，燈光也隨之黯淡，看上去是在配合表演，其實是在和演員爭奪觀眾的眼球，舞蹈徹底淪為了配角。

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　　A.嘩眾取寵 失枝脫節(jié) B.喧兵奪主 貌合神離

　　C.主次顛倒 亦步亦趨 D.避重就輕 格格不入

　　9.文學評論中，對形式的模仿與內(nèi)容的抄襲，不應(yīng) ;對早期的作品和現(xiàn)在的創(chuàng)作，不可 。

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　　A.相提并論 等量齊觀 B.等量齊觀 混為一談

　　C.混為一談 同日而語 D.同日而語 相提并論

　　10.真正偉大的歷史人物，他所展現(xiàn)出來的價值和意義，絕不是他所處的那個時代所能夠局限的，一定可以超越他所在的那個具體的時代和具體的生存環(huán)境，超越時空，煥發(fā)出 的永恒的價值。

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　　A.歷久彌新 B.日新月異

　　C.亙古不變 D.與日俱增

　　11.歐債危機在2012年繼續(xù)惡化， 了世界其他國家的經(jīng)濟增長。美國雖然沒有像歐洲那樣陷入第二輪的經(jīng)濟衰退，但美國的經(jīng)濟增長仍然非常 ，只有2%左右。歐債危機、美國的“財政懸崖”及由于釣魚島問題導(dǎo)致的日趨惡化的中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系，有可能 一場新的全球性衰退。

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　　A.阻礙 脆弱 誘發(fā) B.影響 緩慢 導(dǎo)致

　　C.拖累 疲軟 引發(fā) D.逆轉(zhuǎn) 乏力 催生

　　12.信任，是一種簡化復(fù)雜性的機制，也是對沖風險的途徑。在一個沒有信任的社會里，個體的權(quán)利很難得到尊重，權(quán)利的邊界也很難 。由于濫用個人權(quán)利，社會難免會淪為“你死我活”的角斗場。背信棄義的行為也很難受到法律和道德的 ，個體之間的互不信賴又必然會給整個社會帶來莫大的風險。

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　　A.確定 限制 B.廓清 懲罰

　　C.確認 聲討 D.厘清 約束

　　13.自文藝復(fù)興以來，特別是第一次世界大戰(zhàn)期間，因為民族主義和階級斗爭等意識形態(tài)作崇產(chǎn)生了一系列傷亡慘重的戰(zhàn)爭。其中，許多知識分子起到了 的作用，他們或打扮成青年導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖， 種族差異、民族至上和階級對立，或投筆從戎，直接參與戰(zhàn)爭。對這一現(xiàn)象，哲學家班達不以為然，認為知識分子假借種族主義、民族主義和階級斗爭 了知識分子的價值理想。

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　　A.助紂為虐 膜拜 擊碎 B.中流砥柱 批判 展現(xiàn)

　　C.推波助瀾 鼓吹 背叛 D.力挽狂瀾 抨擊 彰顯

　　14.改進文風， 是語言問題、技術(shù)問題， 是思想問題、感情問題，那些居高臨下的呆板表述，固然與文字水平有關(guān)，但本質(zhì)上反映的卻是對待讀者、對待群眾的態(tài)度;那些了無新意的應(yīng)景報道， 是創(chuàng)新能力不強， 是對世情黨情國情缺乏深刻認識;那些穿靴戴帽的官樣文章，看似熱鬧，但卻令人生厭，讓人反感。

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　　A.既 又 要么 要么

　　B.既 又 與其說 不如說

　　C.不僅 更 要么 要么

　　D.不僅 更 與其說 不如說

　　15.中國自古就有濃烈的宗法傳統(tǒng)， 宗族血親之內(nèi)的彼此關(guān)照，互相提攜，并一致對外，上自帝王下至百姓， 。

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　　A.講究 前赴后繼 B.講求 概莫能外

　　C.尋求 無一幸免 D.追求 百喙如一

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（責任編輯：李明）